بمحسوسات تشبيه شده است و خداوند فرمايد : * ( « وَتِلْكَ الأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » ) * عنكبوت : 43 . و آن در كلام خدا بسيار است ، از آن جمله است عرش ، كرسى ، لوح و كتاب . على هذا مراد از آسمانيكه ملائكه در آن ساكناند عالم ملكوتى است و مقصود از اقتراب شياطين و استراق سمع و قذف با شهاب نزديك شدن آنهاست بعالم ملائكه تا بر اسرار خلقت و حوادث آينده مطلع باشند و راندن آنها با نور ملكوتى است كه تاب تحمل آن را ندارند ( باختصار ) . در نهج البلاغه خطبه 89 در وصف آسمان فرموده : « و اقام رصدا من الشّهب الثّواقب على نقابها . . . و رمى مسترقى السّمع بثواقب شهبها » نقاب جمع نقب بمعنى شكاف است ملاحظهء ما قبل و ما بعد جملهء اول نشان ميدهد كه شهب از اول خلقت بوده‌اند و جملهء دوم راجع بزمانهاى بعد است جملهء « اقام - رمى » به نظر مياورد كه در اول رصد بوده و سپس رجوم شده‌اند احتمال الميزان گرچه در نوبت خود قوى است ولى كلمهء * ( « شِهابٌ مُبِينٌ » ) * . . . * ( « شِهابٌ ثاقِبٌ » ) * و نيز آية * ( « وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ » ) * ملك : 5 . احتمال آن را كه مراد شهابهاى معمولى است تأييد مىكند . آنوقت بايد ديد راندن آنها چه نحوى است آيا شياطين از نور و آتش گريزانند ؟ ! و اللَّه العالم . شهد : شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است . در مفردات گويد : شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است . * ( « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه . . . » ) * بقره : 185 . هر كه در ماه رمضان حاضر باشد و مسافرت نكند آن را روزه بدارد . * ( « وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » ) * نور : 2 . در عذاب و تنبيه مرد و زن زنا كننده جمعى از مؤمنان حاضر باشند و آن را به بينند . * ( « وَالَّذِينَ ) *